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佛說阿彌陀經要(有字)
1993.6 鰻罹 美國聖西迪安那大DEANZA -COLLEGE / 編號:01-011 / 共 48
阿彌陀經要 / 阿彌陀經要科判
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  在過去《無量燊經》霹沒有粻現在這樣普遍的流通,修淨宗所依據的就是《阿彌陀經》,尤其是《阿彌陀經》的要與疏鈔,可以說是近來一千年烿中,淨宗修成就的,幾乎ㄛO靠這兩掔註。尤其是蕅益大師的《要》,過去印光老法師經說過:「即使是阿彌陀佛到我們這個世間來,要給《彌陀經》做一個註,也不能超出其上。」這是印光法師把這個註讚r到了頂點;甚至於肯定這個註就是阿彌陀佛自己的意思,完全沒有h誤。

  我們知道印光大師是西方極撝世界大勢至麻藻A來的,這是我們現代人都知道印光大師的身分。蕅益大師的身分沒有洩露出來,烿然一定也是再來人,對ㄛO凡夫一生烿中能潣有這樣的成就。蕅益大師究竟是什麼人?如果按照大勢至麻臚い酊漲L光大師來說,蕅益大師要ㄛO阿彌陀佛再來,也必定是觀世音麻臚妞y,否則的話,擔不起大勢至麻藻p此的讚r!這個註對我們來說,就非常非常的重要。

(節錄自【01-11-01】)

 

 
   

  
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1993.6

第1:【01-011-0001

佛說阿彌陀經要

【佛說阿彌陀經要】
【姚秦三藏法師鳩摩羅什】
【清西有沙門蕅益智旭】
【原夫諸佛憫念群迷,隨陜施化,雖歸元無二,而方便多門。】


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第2:【01-011-0002

佛說阿彌陀經要

【然於一切方便之中,求其至直捷至圓頓者,則若念佛求生淨土。】
【又於一切念佛法門之中,求其至易至箍烿者,則若信願專持名號。】
【是故淨土三經並行於世,而古人獨以阿彌陀經列為日課,豈非有見於持名一法,普被三根,攝事理以無遺,◣v嬰茧L外,尤為不可思議也哉。】


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第3:【01-011-0003

佛說阿彌陀經要

【古來註疏,代不乏人,世虐就湮,所存無幾。鷈和尚著為疏鈔,廣大精微,幽師伯述圓中鈔,坨深洪訓,蓋如日月中天,有目皆睹。】
【特以文富義繁,邊涯測。】
【或致初陜淺識,信願難。】
【故復弗曲e愚,再述要,不敢與二翁競,亦不必與二翁強同。】
【譬如側看成峰,看成嶺,縱皆不盡廬山真魽A要不失為各各親見廬山而已。】
【第一釋名,此經以能說所說人為名。】
【佛者,此土能說之壎D,即釋迦牟尼,乘大悲願力,生五濁惡世,以先牾牾後牾,無法不知,無法不見者也。】
【說者,悅所懷也。佛以度生為懷,眾生成佛陜熟,為說難信法,令究竟脫,故悅也。】
【阿彌陀,所說彼土之黯師。以四十八願,踇信願念佛眾生生極撝世界,永不退者也。】
【梵語阿彌陀,此云無量燊,亦云無量光。】
【要之,功德智慧,神通道力,依正鴛嚴,說法化度,一一無量也。】


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第4:【01-011-0004

佛說阿彌陀經要

【一切金口,通名為經。對上五字,是通別合為題也。】
【嬰瘝z三,各蕆通別,廣如台藏所明。】
【第二~體。】
【大乘經皆以相為正體。】
【吾人現前一念心性,不在內、不在外、不在中間,非過去、非現在、非未來,非青赤白、長短方圓,非香、非味、非觸、非法。】
【覓之了不可得,而不可言其無;具造百界千如,而不可言其有。】
【烯一切緣慮分別、語言文字相,而緣慮分別、語言文字,非烯此別有自性。】
【要之烯一切相、即一切法,烯故無相,即故無ㄛ菕A不得已強名相。】
【相之體,非寂非照,而復寂而恆照,照而恆寂。】


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第5:【01-011-0005

佛說阿彌陀經要

【照而寂,強名常寂光土。寂而照,強名清淨法身。】
【又照寂強名法身,寂照強名N身。】
【又性德寂照名法身,修德寂照名N身。】
【又修德照寂名受用身,修德寂照名R化身。】
【寂照不二,身土不二,性修不二,真R不二,無非相,相無二,亦無不二。】
【是故舉體作依作正,作法作N,作自作他,乃至能說所說,能度所度,能信所信,能願所願,能持所持,能生所生,能讚所讚,無非相正印之所印也。】
【第三明宗。宗是修行要徑。會體樞陜。而萬行之綱Z也。提綱則眾目張,挈Z則嶠袖至。故體後R須~宗。】
【此經以信願持名為修行之宗要。】
【非信不足鼴@,非願不足黯行,非持名妙行不足滿所願而證所信。】
【經中先陳依正以生信,次勸發願以黯行,次示持名以徑登不退。】


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第6:【01-011-0006

佛說阿彌陀經要

【經中先陳依正以生信,次勸發願以黯行,次示持名以徑登不退。】
【信則信自、信他、信因、信果、信事、信理。】
【願則厭烯娑婆,欣求極撝。】
【行則執持名號,一心不亂。】
【信自者,信我現前一念之心,本非肉團,亦非緣影。豎無初後,邊涯。璊橉H緣,璊擗變。十方虛空微國土,元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑,苟一念回心,決定得生自心本具極撝,更無疑慮,是名信自。】
【信他者,信釋迦如來決無誑語,彌陀世尊決無虛願,六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真擊ㄐA決志求生,更無疑惑,是名信他。】
【信因者,深信散亂稱名,猶為成佛掔子,況一心不亂,安得不生淨土,是名信因。】
【信果者,深信淨土諸善聚會皆從念佛三昧得生,如掔瓜得瓜,掔豆得豆,亦如影必隨形,響必R聲,決無虛棄,是名信果。】
【深信只今現前一念不可盡故,依心所現十方世界亦不可盡,有極撝國在十萬土外,最極清淨鴛嚴,不同鴛生寓言,是名信事。】
【信理者,深信十萬土不出我今現前介爾一念心外,以吾現前一念心性無外故。又深信西方依正主伴,皆吾現前一念心中所現影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈,光光互遍,重重交攝,ㄛ菃怠^,是名信理。】


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第7:【01-011-0007

佛說阿彌陀經要

【如此信已。則娑婆即自心所感之穢。而自心穢,理R厭烯。極撝即自心所感之淨。而自心淨,理R欣求。】
【厭穢須捨至究竟,方無可捨。】
【欣淨須取至究竟,方無可取。】
【故妙宗云:取捨若極,與不取捨亦非蜘。】
【設不從事取捨,但尚不取不捨,即是執理廢事。既廢於事,理亦不圓。】
【若達全事即理,則取亦即理,捨亦即理。】
【一取一捨,無非法界。故次信而明願也。】
【言執持名號一心不亂者,名以召德,德不可思議,故名號亦不可思議。】
【使散稱為佛掔,執持登不退也。】
【然諸經示淨土行,萬別千差,如觀粻觀想妨籊挩i五悔六念峞A一一行成,皆生淨土。】


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第8:【01-011-0008

佛說阿彌陀經要

【唯持名一法,收陜最廣,下手最易,故釋迦慈尊,無問自說,特向大智舍利弗拈出,可謂方便中第一方便,了義中無上了義,圓頓中最極圓頓。】
【故云:清珠投於濁水,濁水不得不清;佛號投於亂心,亂心不得不佛也。】
【信願持名,以為一乘真因。四掔淨土,以為一乘妙果。】
【舉因則果必隨之。】
【故以信願持名為經正宗。】
【其四掔淨土之相,蠾b妙宗鈔及梵網玄義,茲不具述,俟後釋依正文中,烿略示耳。】
【第四,明力用。此經以往生不退為力用。】
【往生有四土,各蕆九品。】
【且略明得生四土之相。若執持名號,未斷見思,隨其或散或定,於同居土分三x九品。】
【若持至事一心不亂,見思任運先慏,則生方便有餘淨土。】
【若至理一心不亂,豁破無明一品,乃至四十一品,則生N鴛嚴淨土,亦分證常寂光土。】
【若無明斷盡,則是上上N,究竟寂光也。】


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第9:【01-011-0009

佛說阿彌陀經要

【不退有四義:一、念不退,破無明,顯佛性,徑生N,分證寂光。】
【二、行不退,見思既慏,沙亦破,生方便土,進極果。】
【三、位不退,帶業往生,在同居土,{華託質,永烯退緣。】
【四、亶漱ㄟh,不蕆至心散心,有心無心,或不,但彌陀名號,或六方佛名,此經名字,一經於耳,假使千萬劫後,亶漲]斯度脫。】
【如聞謞毒鼓,虐近皆喪;食少金剛,決定不消也。】
【復次祇帶業生同居淨,證位不退者,皆與補處俱,亦皆一生必補佛位。】
【夫上善一處,是生同居,即已生上三土,一生補佛,是位不退,即已圓證三不退。】
【如斯力用,乃千經萬蕆所未有。】
【較彼頓悟正因,僅為出漸,生生不退,始可期於佛者,不可同日語矣。】
【宗壑坐h,如何勿思。】
【第五、嶼菕C此大乘麻鐃藥寣C又是無問自說,綎底大慈之所加持,能令末法多圻陰﹛A依斯徑登不退。】
【故烿來經法滅盡,特留此經住世百年,廣度含識。】
【阿伽陀藥,萬病總持。】
【待圓融,不可思議。】
【華嚴奧藏,法華祕髓,一切諸佛之心要,麻譫U行之司南,皆不出於此矣。】
【廣r述,窮劫盡。】
【智者自烿知之。】


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第10:【01-011-0010

佛說阿彌陀經要

要【入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。】
【此三名初善中善後善。序如首。五官具存。正宗如身。憂舋L犢。流通如手足。運行不滯。】
【故智者釋法華。】
【初一品皆為序。後十一品半皆為流通。又一時跡本二門。各分三段。則法師峇重~。皆為跡門流通。】
【蓋序必提一經之綱。】
【流通則法施不壅。】
【懌係非小。】
【後人不達。】
【見經文稍涉義理。便判入正宗。致序及流通,僅存故套。】
【安所稱初語亦善。後語亦善哉。】
經【如是我聞。一時佛在舍彪國。祇樹給孤獨。】
要【如是。A信順。我聞。A師承。一時。A陜感。佛。A壎D。舍彪峞CA說經處也。相妙理。古今不變名如。依相理。念佛求生淨土。決定無非曰是。相非我非無我。阿難不壞假名。故仍稱我。耳根發耳識。親y圓音。如空印空名聞。時無法。以師資道合。說漃周足名一時。自牾。牾他。牾行圓滿。人天大師名佛。舍彪。此云聞物。中印度大國之名。波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀。此云霥勝。匿王大臣名須達多。此云給孤獨。給孤長者布金買太子,供佛及m。祇陀感r。施餘未布少地。故並名祇樹給孤獨也。】


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