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阿彌陀經要大意
1986 鰻罹 台灣華藏大專講座 / 編號:01-006 / 共 14
彌陀要研習N告
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  這鷏g,我想凡是佛的同修都非常熟悉,可是這鷏g的內容,我相信都ㄛ々F,因為它太富了,N說一遍是相烿不容易,這一次有這麼一個陜會,在短短的時間,我們完全烯開經文給諸位介《彌陀經》的大意。

  同烿中有一些是初的,有一鬗擱鷁M是佛很久,但對於什麼是「佛」霹是搞不清愓,我見過很多,甚至於了幾十年都霹沒搞清愓,無怪乎人家說我們是迷信,因此我們在第一課要先「認識佛嚏v。

(節錄自【01-06-01】)

 

 
   

  
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1986

第1:【01-006-0001

阿彌陀經要大意

【認識佛法。】
【法—人生宇宙一切物相理事之總名。】
【佛法所求。】
【阿耨多羅三糕三陷ㄐC】
【究竟圓滿之智慧。】
【牾了宇宙人生相。】
【顯密諸宗,無量法門。】
【歸元無二,方便多門。】
【皆其修行之方便(手段)。】
【故法門平峞A無二無別。】


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1986

第2:【01-006-0002

阿彌陀經要大意

【認識此經。】
【經名—稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】
【執持名號一心不亂。】
【帶業往生頓超圓證。】
【羅什大師作—『佛說阿彌陀經』,深契本經宗旨。】
【佛,即本師釋迦牟尼佛,廣則指一切諸佛。】
【說,暢悅所懷也;眾生成佛陜熟,為說此法,令一切眾生一生究竟成就故。】
【阿彌陀,此云無量,彼土黯師德號,表此法無量牾也。】
【經,契經,又具「貫攝常法」諸多妙義,如《華嚴疏》說。】
【圓融三諦,法性相(蕆據所依)。】
【大乘經皆以相為體(如來現量所出),相者,平峇@相也。】
【《大方廣佛華嚴經》—以一真法界為體。】
【《妙法{華經》—以相為體。】
【《大佛頂首楞嚴經》—以如來藏為體。】
【名義同。】
【覓之了不可得,不可言其無。】
【具造百界千如,不可言其有。】
【不執空,不執有。】
【空有不二,性相一如。】
問:人死了,亡者眷屬去牽魂,亡者說他很苦,霹在生病,跟生前病魔一樣,如何超度才能烯苦?

問:人既死了,亦其業N鶚禲A為何嫽世病苦霹會帶到陰間受?又中陰身投胎ㄛO生前之事都會忘了嗎?焰道受生也經中陰投胎嗎?

問:有女孩三、四庖N死了,竟然到二十岩炙k,適婚年瀼時,托夢給家人說她要麙B,沒有替她辦婚事,家中大小不安;婚事辦好了,家裡人就沒事,這是怎麼一回事情?陰嫽可以通婚嗎?

問:用錄音陜播放佛號、誦經,亡者能得利益受用否?

問:燒往生硿、紙硿、紙衣,焰道眾生用得到嗎?

問:三度空間、五度空間,我們地球人生活在幾度空間裡?三度、五度空間又指什麼?

問:漃經時妄想很多,可以念佛嗎?念佛要不間斷,漃經是否也要執持相續?

問:中陰身是否七日為一期生死?而期限最多是七七日,必要投胎?

問:增長知識會不會造成知見均H

問:多漃聞會不會造成貪求心、散逸心?

問:從往生西方極撝世界到花開見佛需要多久?從花開見佛到補處需要多久?以上時間是一成不變的嗎?是由何法界褷量?

問:佛人,如果東西丟掉了,R以何態度視之?


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1986

第3:【01-006-0003

阿彌陀經要大意

【相略說。】
【理真相—唯心所顯。】
【事真相—唯識所變。】
【能顯—心之本體。】
【能變—心之德用。】
【故曰。佛在心中。上帝在心中。天在心中。地獄在心中。我人諸法亦在心中。】
【R觀法界性,一切唯心造。】
【蕅益大師云:是故舉體作依作正。】
【作法作N。】
【作自作他。】
【乃至能說所說。】
【能度所度。】
【能信所信。】
【能願所願。】
【能持所持。】
【能生所生。】
【能讚所讚。】
【無非相正印之所印也。】
【法界圓融體,作我一念心。】
【我今念佛心,全體即法界。】
【達此者,由持名念佛,而悟入相也。】
【以信願行三要為修法。】
【厭烯娑婆,欣求極撝。】
【執持名號,一心不亂。】
【{池大師云:著事而念能相繼,不虛入品之功。】
【執理而心未明,反受慏空之Q。】
【此經以往生為功,以不退為德。】
【極撝有四土,各蕆九品,故說帶業亦得,消業亦得。】
【帶業說—旨在令人發心求生,人人有分。】
【消業說—旨在令人精進修,增上品位。】
【帶業生同居淨土,證位不退,皆與補處俱,亦皆一生必補佛處。】
【上善一處,是生同居:即以生上三土。】
【一生補處,是位不退即已圓證三不退。】
【如斯力用。】
【乃千經萬蕆所未有。】
【嶼菕X大乘圓頓,三根普被。】
【大乘麻鐃藥寣C】
【無問自說。】
【綎底大慈之所加持,能令末法多圻陰﹛A依斯徑登不退。】
【方便門中,求其至直捷至圓頓者,若念佛求生淨土;念佛法門,求其至易至箍烿者,若信願專持名號。】
【華嚴奧藏,法華秘髓,一切諸佛心要,麻譫U行司南,皆不出於此矣,廣r述,窮劫盡,智者自烿知之。】

問:有位同提了幾個問題,第一個問題,為何花開見佛悟無生?此「無生」所指云何?


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1986

第4:【01-006-0004

阿彌陀經要大意

【經序的聽隉C】
【釋名義。】
【如是我聞,一時佛在舍彪國祇樹給孤獨。】
【如是,A信順。我聞,A師承。】
【一時,A陜感。】
【佛,A壎D。舍彪國祇樹給孤獨,A處所。舍利弗……峞AA漃眾。】
【相妙理,古今不變,名如。】
【依相理,念佛求生淨土,決定無非,曰是。】
【又萬法俱寂,一心不亂為如。】
【是心是佛,是心作佛為是。】
【際遇良時,師資道合,曰一時。】
【自牾,牾他,牾行圓滿,人天大師,名佛。】
【舍彪,此云聞物。】
【祇陀、須達多。】
【施供佛m,建立道場,普利眾生。】
【大眾同聞—為後示範,善自取師。】
【聲聞居首。】
【出世相故,常隨從故,佛法賴m傳故。】
【麻藺~中,相不定故,不常隨故,表中道故。】
【天人列後。】
【世間相故。】
【凡聖品翷故。】
【外護職故。】
【理—同證一心不亂,無上陷ㄐC】
【事—見和同,戒和同修,身和同住,口和無諍,意和同悅,利和同均。】
【此峇j眾,本是法身大士。】
【示作聲聞。】
【證此不思議法。從佛輪廣利人天。】
【今聞淨土攝受功德,信受奉行,乃以身作則。勸吾人深信疑也。】
【四大麻艦傸U願行。】
【文殊—表無上正峊謁\。】
【彌勒—表一生補處(中國造粻表平帠蒏恣X極撝之意)。】
【菄訶ㄐX此云:不休息。】
【常精進—永不退也。】
【如善財之參,一生修證寂光淨土。】
【凡眾勸修(弘護)。】
【大眾—表一切眾生烯苦得究竟撝者R烿修。】
【弘護此經,暢佛本懷。】
【不問自說—慈憫深切,急度眾故,義理玄祕難信,無人鬚苤C】
【有世界名曰極撝,其土有佛號阿彌陀,今現在說法。】
【有、今現在—勸信。】
【世界、極撝—勸願。】
【阿彌陀佛—勸持名妙行。】
【待圓融,不可思議。】
【唯心為宗。】
【唯佛為宗。】
【待圓融為宗。】
【超情烯ㄛ骨v。】
【阿彌陀佛—具足三三慧一切法門,古云:八萬門中,念佛第一。】
問:十法界再可分為百法界,佛法界中的地獄法界是什麼樣子?
問:師父第一說「念佛不可摻翷」,後來在持名念佛時又說工作亦可念,其間有無矛盾?

問:漃經或思考時可念嗎?

問:既言,「法法平峞A無有坨下」,何以言淨土念佛法門為第一,如此是否有揚淨貶禪密之意?弟子不明,請師父開示。

問:字紙如何處置才得法?尤其是寫有懌佛法的紙張,若用火燒,是否會被人批評污染空氣?又是否可中後賣給造紙廠再次利用?


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1986

第5:【01-006-0005

阿彌陀經要大意

【廣陳彼土依正妙果以贖H。】
【信願持名,一經要旨,信願為慧行,持名為福行。】
【得生與否,全由信願之有無,品位坨下,全由持名之深淺。】
【信願為前黯,持名為正修。】
【持名時,心如佛,願如佛,如佛,行如佛,則一念相R一念佛,念念相R念念佛。】
【故經云:憶佛念佛,現前烿來,必定見佛。】
【依N妙。】
【經云:『其國眾生,無有眾苦,但受諸撝,故名極撝』。】
【苦苦—生、老、病、死,求不得,愛別烯,怨會,五陰熾盛。煩惱逼身心故。】
【壞苦—撝是壞苦,不久住故。】
【行苦—非苦非撝是行苦,性遷流故。】
【無罪N之苦。】
【無享受而造惡業之苦。】
【無求寂滅之退。】
【無修道之批^。】
【地利之撝(居住)。】
【經文:『又舍利弗,極撝國土,七重欄楯……成就如是功德鴛嚴』。】
【眾寶欄樹—(地利之撝)。】
【七重表七科道品,又表圓滿之意。四寶表常撝我淨四德。】
【自德深,他賢遍,是極撝之真因緣。】
【此怹p嚴,同居是增上善業(念佛)所感,亦圓五品觀(1.隨喜、2.讀誦、3.說、4.兼行六度、5.正行六度)所感。】
【人民表因緣生法,聲聞表即空,麻蘆礂Y假,佛表即中,圓融無嬇也。】
【寶池德水—(無老病苦)。】
【上明住處,此節明生處。】
【此土同居是有漏惑業所感,彼土乃無漏淨業所成,又為阿彌陀願行之所鴛嚴。】
【四色{花—(無胎生苦,無愛別烯苦)。】
【{花大小光色不同。】
【經云:眾生發心信願持名,池中即生一{蕊,A名於上,若精進念佛,花則日大,光色日鮮,如中途退心或改習他法門,則花漸枯。】
【信心瞌固,一生不改,則臨命畾氶A佛持此花,踇引往生,即生此{中,名為託質{胎,清淨受生,花開見佛。】
【光色無量,略言四色耳。】
【極撝國土,成就如是功德鴛嚴。彌陀因地,以四十八願,攝取二百一十佛剎,清淨之行,稱性功德之所成就也。】
【讀經史攝取古人之經,參攝取今人之成果,是讀萬卷書,行萬里路,師法彌陀行也。】
【天撝雨華(天時之撝)。】
【『供養他方十萬佛』。】
【此句特為此土眾生而說。】
【意顯往生之後,有能力隨時返來,供養本師、彌勒,普度怨親,皆不難耳。】
【食時,即清旦。】
【故曰即以,明其神足不可思議。】
【不烯彼土,常遍十方。】
【不假逾時回霹也。】
【此文顯極撝,一聲,一,一剎那,乃至憨步彈指,悉與十方三寶,貫綎無嬇。】
【又顯在娑婆,則濁重惡均A與極撝不隔而隔。】
【在極撝則功德甚深,與娑婆隔而不隔,斯意極深矣。】
【說法鴛嚴。】
【眾m化跡。】
【六時演法—聞正法撝。】
【悉念三寶—得正念撝。】
【明無三途—無墮慏苦。】
【極撝普攝法界眾生。根一一圓妙,知此文亦特為此土眾生而說。】
【《大智度蕆》云:三十七品,無所不攝,即無量道品,亦在其中。】
【四念處(以智觀魽X看得破)。】
【七陷ㄓ嚏]又名七牾分)於一切法善能牾了,功夫也。】
【慧力所發無漏正智。】
【擇法—善別真妄正邪是非善惡,不取虛偽法。】


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1986

第6:【01-006-0006

阿彌陀經要大意

【精進—常扣饈u正,不取無益苦行。】
【喜—住真法喜,不依顛倒之法而喜。】
【ㄐX斷除諸見煩惱,不損真正善根。】
【捨—捨所見念著魽A永不追憶。】
【定—於諸禪定鴐氶A不生愛見妄想。】
【念—定慧均平。】
【此峊\夫,均在日常生活中修也。】
【八聖道分(又名八正道),修成就,正智現前,牾不迷也。】
【正ㄐX修無漏行觀,見四諦分明。】
【正思—般若無知無所不知是思。】
【正語—除四邪命,攝諸口業名正語。】
【正業—除身一切邪業,住清淨正身業。】
【正命—除三業中五掔邪命,住清淨正命。】
【正進—戌皞賱i,修涅槃道。】
【正念—念正道即助道法。】
【正定—以無漏慧相R入定。】
【八聖道由擇法牾分,不依偏邪,故入正道,無漏聖法曰正,能通涅槃曰道。】
【三十七品,收法雖盡,而陜緣不峞A做掔掔開合,名義不同,無不演暢。故令聞者念三寶,發陷ㄓ腄A伏滅煩惱也。】
【三寶略釋。】
【絻然智照,靈明牾了。】
【相理體,清淨圓妙。】
【理智不二,和合無違。】
【行樹演法。】
【風樹作撝,微妙法音,聞正法撝,自念三寶,得正念撝也。】
【此中顯化禽微風樹網峟窗C】
【乃一切依正假,烿體即是阿彌陀佛三身四德,毫無差別也。】
【情與無情,同宣妙法,四戴D品,無量法門,同時演說,隨類各,能令聞者,念三寶也。】
【鶗隉G令深信一切鴛嚴,皆黯師願行所成,掔智所現。】
【皆吾人淨業所感,唯識所變。】
【佛心生心,互為影質。】
【如眾燈明,各遍似一。】
【全理成事,全事即理。】
【全性起修,全修在性,亦可深長思矣。】
【奈何,烯此淨土,別談唯心淨土。】


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1986

第7:【01-006-0007

阿彌陀經要大意

【正N妙。】
【經云:『彼佛何故號阿彌陀……成就如是功德鴛嚴』。】
【此經的示持名妙行,故特徵釋名號,人深信萬德洪名,不可思議。一心執持,無復疑二也。】
【阿彌陀,正無量,本不可說。本師以光燊二義,收盡一切無量,光則遍十方,燊則豎窮三際,豎交綎,即法界體。】
【舉此體作彌陀身土。】
【亦即舉此體作彌陀名號。】
【即眾生本牾理性。】
【持名即始牾合本。】
【始本不二,生佛不二。】
【一念相R一念佛。】
【一念相R一念佛,念念相R念念佛,念佛人不可不知此義。】
【心性寂而常照,故為光明。】
【心性寂而常照,故為光明,今綎證心性無量之體,故放無量光明。具有攝受加被之功,除孜}智之德。】
【心性照而常寂。故為燊命。】
【今綎證心性無量之體,故燊命無量。】
【是無佛前佛後難之功。】
【具有將來歸依之德。】
【阿m祇、無量、無邊,皆算名。華嚴根自在主埵酗@四四,若帶基則有一五六位。】
【此是末十大之名。】
【顯示N身久長,有久度不息之功也。】
【眾生生極撝,即生十方。】
【見彌陀,即見十方諸佛。能自度,即能普利一切。】
【經云:『成佛以來,於今十劫』。】
【則現在說法,時正未央。】
【普勸三世眾生,速求往生。】
【同佛燊命,一生成辦也。】
【無量無邊聲聞麻蘇狺Q劫所成。】
【正顯往生不退,多且易也(無怨會苦)。】
【今信願持名,念念亦必如是成就也。】
【特勸眾生R求往生以發願。】
【經文:『又舍利弗,極撝國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致……諸上善人,俱會一處』。】
【進德勸願。】
【頓超圓證。】
【生皆不退。】
【具有荾培根力功。】
【一生補處。】
【具助烿生成就之德。】
【無死亡苦。】
【上善聚會。】
【具有勝緣增上功。】
【人和之撝。】
【帶業往生出三界。】
【同居具四土。】
【開顯四尷k輪。眾生圓淨四土,圓見三身,圓證三不退。】
【人民皆一生成佛。】
【如是帠蚗超。】
【全在此二科點示。】
【須諦研之。】
【不退有三。】
【位不退—入聖流。】
【不墮凡地(小初果,別初住,圓初信)。】
【行不退—瓻蚰矷A不墮二乘(通麻纂A別十向,圓十信)。】
【念不退—心心流入薩婆若海(別初地,圓初住)。】
【西方淨土,五逆十惡,十念成就,帶業往生,居下下品者,皆得三不退也。】
【此點示圓證勝。】
【即此經不思議之力用也。】
【極重之罪為無間地獄之因。】


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1986

第8:【01-006-0008

阿彌陀經要大意

【《十六觀經》下品往生堣炕G『五逆十惡,如此愚人,臨皝J善知識勸令念佛,如是至心,令聲不,具足十念……即得往生極撝世界。』雖居下下品,皆與補處麻蘊恁A即是圓證三不退,一生成佛。】
【然據戴D。】
【若是凡夫,則非初果峞C】
【若是二乘,則非麻峞C】
【若是生,則非同生性峞C】
【躐峆h大妄。】
【念不退,非復生。】
【行不退,非僅見道。】
【位不退,非是凡夫。】
【進步則捨故稱。】
【極撝同居,一切俱非,一切俱是(不可思議)。】
【十方佛土,無此名相。】
【無此位。】
【無此法門。】
【非心性之極致,持名之奇蟊,彌陀之大願,何以有此。】
【一生成佛。】
【一生補處,即是圓證三不退之別名,意謂只一生補佛位,如彌勒、觀音峞C】
【極撝人民普皆一生成佛。】
【人人必證補處故。】
【其中多有此峇W善,不可知。】
【經云:『彌陀涅槃,觀音即補佛位,號普光功德山王如來,國名眾寶普鴛嚴,其佛滅後,大勢至即補佛位,號善住功德寶王如來』。】
【復次,釋迦一代時嚏A惟《華嚴》明一生圓滿,而一生圓滿之因,則末後普賢行願中,十大願王,黯歸極撝。且以此勸進華藏海眾。思之!思之!】
【凡夫例登補處,奇倡極談,不可測度。】
【《華嚴》所稟,卻在此經。】
【諸佛所說第一經,麻藺珥袉臚@法門。】
【而天下古今,信尠疑多。】
【辭繁義蝕,余唯有剖心瀝血而已。】
【《行願品》云。】
【是人臨命畾氶A一切諸根,悉皆敗壞。】
【以致親屬。】
【威勢。】
【象陣。】
【珍寶峞A悉皆散滅。】
【惟有願王,ㄛ蛘侘m。】
【一切時中,引黯其前。】
【一剎那間,即得往生極撝世界。】
【觀此則發願求生,自屬烿務之急。】
【經云:『得與如是諸上善人俱會一處』。】
【所謂觀音、勢至,把手共行,文殊、普賢親為勝友。】
【則薰陶有自,成佛無難。】
【此生有幸,獲見獲聞。】
【頓超待。】
【下凡眾生,念不退中,超盡四十一因位(初住至挋\),謂是凡夫,卻不歷生,必補佛位,與觀音勢至無別。若謂是一生補處,卻可名凡夫,不可名挋\麻纂C此皆擎籇狺ㄞ鄏活A剎網所不能例。】
【烿知吾人大事因緣,同居一懌,最難透脫。】
【唯極撝同居,超出十方同居之外。】
【了此方能深信彌陀願力。】
【信佛力,方能深信名號功德。】
【信持名,方能深信吾人心性,本不可思議也。】
【具此深信,方能發於大願。】
【經中R烿二字,即指深信,深信發願,即無上陷ㄐC】
【合此信願,即為淨土指南。】
【由此執持名號,乃為正行。】
【若信願瞌固,臨璊Q念一念,亦決得生。】
【若無信願,縱將名號,持至風吹不入,雨打不濕,如銅鐵幟相似,亦無得生之理。】
【修淨業者,不可不知也。】
【大本《阿彌陀經》,亦以發陷ㄓ葶鬼n,正與此同。】
問:於娑婆已證功夫成片,不往生,想]娑婆環黕坨品位,然如遇退緣,會退否?
問:經中說阿彌陀佛成佛以來已經十劫,故華藏世界四十一位法身大士往生西方淨土為成就圓滿佛果,阿彌陀佛未成佛前,眾生往生何掔佛剎成就圓滿佛果?

問:娑婆一日得力修持,抵得西方一百年修行,時名差,然二土感受,是否一日即一百年?

問:小乘無念不退,那麼阿羅漢的心念狀況如何?

問:怎樣處理破的或H的佛粻才不會出佛身血?

問:懌於出佛身血之事仍有一處未明,護法神佛祖為何不傾力杰住渧石?一方面既了佛祖,另一方面更免於加害人的罪業,ㄛO一舉兩得嗎?

問:弟子自忖,也許是渧護法之法力不潣,也許是佛祖尚有一點業N未鶠A故須出此身血,未明究竟者何?


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1986

第9:【01-006-0009

阿彌陀經要大意

【正示行者執持名號以立行。】
【舍利弗!不可以少善根福德因緣得生彼國……R烿發願,生彼國土。】
【二乘但求自利,得少為足,不發陷ㄓ腄A故善根少。】
【人天雖修六度,但求人天福撝,未了無為,未得無漏,故福德少。皆不得生淨土。】
【惟以信願執持名號,則一一聲,悉具多善根福德。散心稱名,福德亦不可量,況一心不亂哉!】
【顯示正行持名三要。】
【信願具足。】
【常修二課時。】
【精進鶪C時。】
【可依《西方確指》辦法(示無朽節)。】
【執持名號。】
【善中善。】
【發陷ㄓ腄]具足五掔陷ㄓ腄^。】
【經云:一稱佛名,以是善根,入涅槃界。】
【福中福。】
【具足萬德(一心念佛,百行齊修)。】
【經云:聞無量燊佛名。】
【一心誦持,此人烿得無量之福。】
【善男女者,不蕆出家在家,貴賤老少,六疇|生。但聞佛名,即多劫善根成熟,五逆十惡皆名善也。】
【阿彌陀佛是萬德洪名。】
【以名召德。罄無不盡。】
【故即以執持名號為正行,不必更涉觀想參究峖獢A至易,至直捷也。】
【具足三資方名聞慧。】
【淨念相繼,無有間斷,故名思慧。】
【決志求生,如子憶母,無時暫忘,但是事持。】
【心作心是,心鴗@如,能所不二,即是理持。】
【剋期辦事。】
【利根一日即不亂。】
【中下不定。】
【但能一心,皆得往生,名修慧。】
【一心不亂。】
【一心圓具三三慧三資。】
【我執亡,ㄛ馬ㄚ銎珔穫馬々@心。】
【法執亡,ㄛ陘G邊所亂為理一心。】
【七日不亂後,更無起惑造業之事。】
【不蕆事持、理持。】
【持至伏除煩惱。】
【乃至見思先盡。】
【皆事一心。】
【持至心開見本性佛,皆理一心。】
【事持:聞說念佛法門。】
【可以超三界,帶業往生,深信不疑。】
【一心繫念。】
【句句分明,念念相續。】
【行住坐臥。】
【行住坐臥,唯此一念。】
【更無二念。】
【即以一念而除眾念。】
【由未達理,故曰事持。】
【理持:聞說念佛法門,一念相R一念佛,念念相R念念佛,深信不疑。】
【一心持念,都攝六根,淨念相繼,念極而空,能所耷忘,心佛一體,念而無念,無念而念,由達理故,是曰理持。】
【一心不亂渧括《觀經》三心。】
【迴向真如。】
【迴向佛道。】
【迴向眾生。】


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1986

第10:【01-006-0010

阿彌陀經要大意

【妙行勝果,不可思議。】
【臨瘞均X往生極撝:臨命畾氶A聖眾來迎;心不顛倒,即得往生。】
【我ㄛO利。】
【超五濁。】
【畾伂L倒。】
【第六意識已不行。】
【第八識習氣亂發。】
【名亂心位。】
【R烿發願。】
【理事二持,一心不亂。】
【ㄛ馬ㄚ銇穫G。】
【感化身佛現前。】
【生同居方便淨土。】
【ㄛ陘G邊亂故。】
【感N身佛來迎,生N寂光二土。】
【烿知持名,易直捷,至頓至圓。】
【以念念即佛故。】
【不攎觀想,不必參究,烿下圓明,無餘無欠。】
【上上根不能踰其閫,下下根亦能臻其煇。其所感佛所生土,往往勝進,亦不一懅。】
【可謂渧八嚏A豎綎五時,所以綎底悲心,無問自說,且r其難信也。】
【我峇竣曀S不肯死心念佛,苦執敲門瓦子,向屋裡打親生爺娘,則於諸祖成惡逆,非善順也。】
【逆惡之人,臨璊Q念一念,下下品生,並是夙因成熟。】
【故感遇善友,聞便信願。】
【此事萬中無一,豈可倖。】
【《淨土或問》,斥此最龤A今人不可不讀也。】
【烿知此經。】
【字字皆海印三昧,大圓鏡智之靈文也。】
【唯念至一心不亂,則能超三界、伏煩惱、破無明也。】
【所持名號,真不可思議;能持心性,亦真不可思議。】
【持一聲。】
【則一聲不可思議。】
【持十百千萬無聲,聲聲不可思議也。】
【伏願緇素智愚。】
【於此易直捷,無上圓頓法門,勿視為難,而悒肭h諉。】
【勿視為易。而漫不式C】
【勿視為淺。】
【重勸發願。】
【經云:『我ㄛO利』。】
【是佛眼所ㄐA究盡明了也。】
【是利者。】
【出五濁,圓淨四土,直至不退位。】
【是為不可思議功德之利。】
【又是利,約命畾氻艉顛倒而言。】
【蓋穢土自力修行,生死懌頭最難得力。】
【圓鎌法師,歸心淨土,自號三求主人,求福、求慧、求生淨土。】
【無蕆頑修狂慧。】
【到生死懌頭,不能得力,全然無用。】
【即悟門深虐。】
【操履潛確之人。】
【儻分毫習氣未ㄐA未免隨強偏墜。】
【永明所謂。】
【十人九蹉路。】
【陰鴝臻{前。】
【瞥爾隨他去。】
【此誠可寒心也。】
【修行唯有念佛最為箍烿,自有信願持名淨業之力。】
【又仗彌陀慈悲願力。】
【所用之功,決定不虛。】
【佛及聖眾,現前黯。】
【故得無顛倒,自在往生也。】
【法門深妙,破盡一切絘A,斬盡一切意ㄐC】
【唯陣鳴、龍樹、智者、永明之流,綎底擔得去。】
【其餘世智辯聰。】
【通儒禪客。】
【盡思量度。】
【愈推愈虐。】
【又不若愚夫愚婦老念佛者,為能潛通佛智,暗合道妙也。】
【我ㄛO利,故說此言。】
【分明以佛眼佛音。】
【印定此事。】
【豈敢違抗,不善順入也哉。】
問:「怎麼樣?老師怎麼說?」他說:「老師跟你說的一樣」。我說:「你霹放不放下?改不改?」他霹不敢肯定的說◣韙U,這就是情執太重,他不知道念這一句阿彌陀佛就4ㄘ嬤魽A一個也不漏,不知道念阿彌陀佛功德之大。拉里拉翷的念了一大矷A修了多少年,心霹是散亂的,就是不中,搞得太多了。所以明白這個道理,真正想佛,想一生成就,從前無蕆念的是些什麼經,無蕆拜哪一尊佛麻纂A今天╞i以放下,專念阿彌陀佛。你果然放下,專念阿彌陀佛,不但那些佛麻臚ㄘロA,那些佛麻議歡喜,都替你坨興,你從今天總算走上一條正路,你決定能成就,所以不要害怕,要專修。
修這個法門的人供佛只供一尊阿彌陀佛,專心,專一,或者就供西方三聖,其餘的都可以不要供,供多了分心。經典只念一騿A這一騿m彌陀經》潣念了,潣念一x子。再說《彌陀經》的註,我在前面跟諸位介了四掔,這四掔要真正研究,我看至少也要十年。《疏鈔演義》、《要》,《要》有兩掔講義,圓鎌法師的《講義》、寶靜法師的《親聞記》,窺基大師的《通疏》,幽溪大師的《圓中鈔》,這四樣東西可以說是《彌陀經》歷代權威的註,我們在這四掔不同的註裡面去研究,這四掔註都註得好。所以經念一掔就潣,如果就一樣東西,有的時候念得很疲乏,想看看別的調劑調劑,這ㄛO功夫不得力,功夫得力,一魒M定潣了。我們可以讀《淨土十要》,淨土的東西也很多,也不要看翷了,《淨土十要》、印光大師的《文鈔》,有這些東西來調劑,我想也就潣了,其餘的R烿放下,不要搞得太多太翷,太多太翷於我們決定沒有好處。

 別人研究那些大經大蕆,我們遇到了,合掌讚r就好,我們不要去費那個腦,不要去浪費那個時間,有時間多念佛號。你要眻o,佛號你愈念得多,你的{花愈大,佛號就是培養七寶池中那個{花的。你讀那些花多少時間,花多少腦去研究那些大經大蕆,你的{花長不大,不但{花長不大,可能{花ㄛ\死了,你不知道,這個不得了,所以一定要知道。經上ㄛO明明告訴我們,如果你改其他的法門,退了心,{花慢慢就枯了,枯了就沒有了,就掉了,所以《彌陀經》、阿彌陀佛的聖號,咱們每天決定不中斷,在這裡下功夫。下面這一段說:

 【上上根不能踰其閫,下下根亦能臻其煇。其所感佛所生土,往往勝進,亦不一懅。】

 『上上根』是講他方世界的這些挋\麻纂A四十一位正峊謁\裡面最坨的位子,他也往生。『閫』是門限,他也不能潣超過,也要進這個門,這是我們在《華嚴經》上看到的,《華嚴經》上四十一位法身大士可以說是「上上根」,你看他們都發願念佛往生。『下下根』,可以說是我們現前,人貴自知之明,不要好坨騖虐。烿你在沒的時候,自己牾得很了不起,牾得哪一個人都不如我,我在年輕的時候就如此,很自負,可是佛了這麼多年,愈愈牾得自己不行,到今天才眻o自己確是「下下根」,比什麼人都比不上,連惡人也比不上,他敢作惡,我不敢作惡;他敢下地獄,我不敢下地獄,我比不上他,比上比下都不如,真正是個下下根人。

 下下根人只有修這個法門,這個法門決定能成功,修別的法門都靠不住。你去嚏A《華嚴》、《法華》、唯識,我們做不到大開圓;參禪,不能明心見性,不但明心見性做不到,連禪定都得不到。人家一盤腿可以坐上一個月不出定,我做不到。一個月不出定,三個月不出定,那是禪定,沒有見性,那掔功夫好的也不過是四禪天而已,差一點的是界天,成就也不過如此而已,這掔成就又ㄛO我們心甘情願的。我們喜歡出三界,搞了半天霹出不了三界,這ㄛO我們心甘情願的,我們的目的真的是想出三界。所以這個法門在是好,很適合自己的程度。常常想到自己是下下根,自己就會老,老念佛才能成就。如果以為這樣也了不起,那樣也不得了,那到後來真的就不得了,煩可大了。

 這一位同有個問題,我霹沒答揖L,那就是出家人常常以為「我戒潽很坨」,我從前也是以為著我戒潽很坨,我受戒幾十年,牾得很了不起,現在才恍然大悟,才真正明白過來,所謂戒潽坨就是罪業重,多受一天戒就是多造一天罪業,多破一天戒,不如那個初受戒的。初受戒的,破戒的時間少,他才破戒一年、兩年,我破戒破了幾十年,他的罪業要墮餓焰,我一定墮阿鼻地獄,有什麼值得驕?時時拿戒潽,拿戒潽就糟了。你想想看你所受的戒,哪一條你做到了?一條都做不到,鬙y話說,破戒、穿戒、犯戒,自己想一想是ㄛO如此?一身的罪業。佛家常講「施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛r角霹」。

 印光大師一生不勸人出家,一生不收一個出家徒弟,一生不傳戒,為什麼?害人,何必把一個好好的人送到地獄裡去,不忍心做這個事情。台中李老師一生不勸人出家,我那個時候發心出家,他霹問了我好幾次,「你為什麼一定要出家?」我提出個理由,我說「我不出家不上別的同,那些同跟老師已經十年,我不出家,要上下班,我一天在佛法上能用功只能兩個小時」,我說「我一出家,我可以不要做事情,一天用八個小時功,兩年就追上他們」,我這樣出家的。

 下面所說的往生到西方極撝世界,所生之土,到那邊這些環鴝鼎馱]是ㄛ萓P,這個ㄛ萓P就是自己功夫淺深不一樣,所以你感的果N也ㄛ萓P。

 【可謂渧八嚏A豎綎五時,所以綎底悲心,無問自說,且r其難信也。】

 『八壑陋氶z是代表整個的佛法。天台家將整個佛法分做化四嚏B化法四嚏A合起來稱為「八嚏v。「五時」是五個時期,《華嚴》是佛最初講的,《華嚴經》是佛在定中講的,我們凡夫看不出來,我們看到釋迦牟尼佛在陷ˇ薴U打坐,誰知道他講《華嚴經》?他在打坐,在定中講的,漃眾ㄛO有大神通的四十一位法身大士,我們凡夫沒有辦法,根本就不知道這回事情。以後佛從陷ˇ藎_坐,起來之後,到鹿苑遇到五比丘,m團才正式建立,在鹿苑為五比丘講阿含。今天講原始佛嚏A講小乘佛嚏AㄛO從阿含講起,阿含好比佛尷漱p。阿含一共講了十二年,然後講到方峞A方峇妨徶膳諨Y,方峎O八年,般若二十二年,法華也是講八年,一共是五個時期,叫做「五時」,所以「五時」也是代表整個佛法。這是說明念佛一心不亂就總括釋迦牟尼佛四十九年所說的,全都懅括了。

 『所以綎底悲心,無問自說』。多半的經典ㄛO有人鬚苤AㄛO人家來問,佛來答插C這鷏g沒有人問,佛自己給我們說出來的,「綎底悲心」。這個法門沒有人能問得出來,是難信之法,誰有能力來問?佛看陜緣成熟,怎麼成熟?說出來有人相信,有人發願,有人肯修,這就是陜緣成熟,雖然他不能問,也要給他說,因為他可以修這個法門,一生決定能成就,所以這個法門真正是難信之法。再看下面這一堙G

 【我峇竣曀S不肯死心念佛,苦執敲門瓦子,向屋裡打親生爺娘,則於諸祖成惡逆,非善順也。】

 這幾句話是蕅益大師用比來說的,這是說我們自己迷惑顛倒,難易不分,勝劣不能明瞭,這麼好的法門,這樣殊勝的法門,這樣容易成就的法門,你不肯死心塌地的去念佛,霹要去嚏A霹要去參禪,霹要去念咒,這就好比拿著『敲門瓦子』。什麼叫「敲門瓦子」,你們矰瞴H你們現在年輕人不瞴A為什麼?現在敲門是按電鈴,哪來的敲門瓦子?這是從前,大懅民國初年以前,沒電鈴,那時候住的房子跟現在不一樣,ㄛO現在一開門就是客廳。在從前,大門開了霹有庭院,二門開了霹有丹墀,所以到裡面去見人的時候要走相烿長的一段路。又沒有電鈴,怎麼辦?撿一個瓦片、小石頭敲門,裡面的人漃到就出來開門,這個敲門磚,敲門的瓦片就丟掉,從前是這樣的,敲門瓦子。門一打開,你那個敲門瓦子不丟,反而到裡面打人,打什麼人?大懅是你爸爸媽媽來替你開門,你就拿這個敲門磚子去砸他,這是大逆不道,用這個來比。

 諸佛麻纂B祖師大德嬪A什麼?ㄛO嬪A念佛,偏不念佛,去搞別的,怎能對得起這些祖師?所以變成了『惡逆』,ㄛO『善順』。真正「善順」,你就要老念佛。所以一個人要是真正歸心老念佛,諸佛麻霰w喜,祖師知識讚r,這是真的。因為你要是找到這條門路,你就成功了,你這一生成就了;你走別的門路,八萬四千法門,別的門路,你這一生未必能成就,只可以說在佛門裡面掔個善根而已,很難成就。你走這一條路是決定成就,諸佛麻纂B祖師大德怎麼不歡喜?所貴的是老,要真正老。

 【逆惡之人,臨璊Q念一念,下下品生,並是夙因成熟。】

 這是過去世的善根成熟,否則哪有那麼容易?

 【故感遇善友,聞便信願。】

 他在臨命畾伄J到一個真正穜o念佛的人勸他念佛,這是他的善知識,這是他的感R,他一漃立刻就回心意,真心誠意的念佛求生,真心顯露,真誠心,信了、願了,所以能往生。

 【此事萬中無一,豈可倖。】

 這個事情是真有,沒h,但是你決定不能存一個倖的心,「淨土霹有這一個門道,不要緊,我現在不念沒有懌係,多造點罪業也不嬇事,臨命畾氻@念、十念都可以往生」,你要存這個倖的心就壞了。

 【《淨土或問》,斥此最龤A今人不可不讀也。】

 《淨土或問》這一本書也收在《淨土十要》裡面。《淨土十要》是蕅益大師編的,他一共收了十掔,認為修淨土的人必須要讀的,《或問》也在其中,對這個事情講得很N,確有這個事情。我們自己千萬不要存倖的心理,以為現在可以不必念,到臨命畾吇R來得及,萬一臨命畾犰批^,你怎麼辦?你這一生就h過了,這一生要是h過,損失就太大了。所以自己要多想想,我們這一生失掉人身,有沒有資格來生再得人身?這個事情不要問人,也不要去問神,問自己就眻o。這一生在這個世間,我們存心、待人,你從這裡去反省就眻o來生能不能得人身。來生要能得人身,我們基本的道德決定是修得很好,在佛法裡就是五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,在中國道德裡面講仁、義、均B智、信,「五常」,「常」就是永虐不變的道德A準,這五個字我們有沒有做到?這五個字要沒做到,來生就不能得人身。

 再反省反省,三惡道我們去的陜會多不多?餓焰道是貪,慳貪,想想我們這個條件有沒有具足?貪名、貪利、貪財、貪色,樣樣都貪而無厭,這餓焰道的條件具足了。地獄道的條件是瞋恚、忌妒、批^。畜生道是愚痴,邪正、善惡、是非都顛倒,把正法看作邪法,邪法認為是正法,顛倒h亂,這是愚痴,是畜生道。所以我們要認真反省,確我們在六道裡面,大懅往三惡道的條件至少有百分之六十,得人天的只有百分之四十,很危險,所以失掉人身再得人身相烿不容易,尤其是在這個時代,道德觀念最弱的時候,很難再得人身,因此對於念佛求生淨土這一樁事情要認真,決定不能倖。

 【烿知此經。】

 這是指《阿彌陀經》。

 【字字皆海印三昧,大圓鏡智之靈文也。】

 『海印三昧』與『大圓鏡智』ㄛO真如本性的別名。就是從真如本性裡面流露出來,鬙y話說,字字ㄛO真言。

 【唯念至一心不亂,則能超三界、伏煩惱、破無明也。】

 這一段是讚r這鷏g典,我們要認識這個經典的價值。

 【所持名號,真不可思議;能持心性,亦真不可思議。】

 【持一聲。】

 就是念一聲。

 【則一聲不可思議。】

 【持十百千萬無聲,聲聲不可思議也。】

 持名念佛,這世間只有兩掔人最容易成就,一掔是上智,一掔是下愚,這兩掔人最好成就。下愚是什麼?事持,壎L老念佛,他就沒有妄念,一句阿彌陀佛念到底,他決定不改,這個人決定往生,沒有話說。上智之人一漃,理就明白,就都通達,也沒有懷疑。最煩就是烿中的半調子,很煩,最難度的,你說他不瞴A他又好粻瞴F你說他瞴A真是糊裡糊謞,不老,既不聰明又不老,這個事情很煩。念佛要眻o,為什麼說「念一聲佛號,一聲不可思議」?前面講了,念一聲佛與佛就相R,這一句阿彌陀佛佛號裡頭要具足三、三慧、三資,這樣才相R,「一念相R一念佛,念念相R念念佛」,一念不可思議,念念不可思議,就是個意思。這樣念法,上智與下愚都做到,唯有烿中這些人做不到,為什麼?一面念佛一面打妄想,這就是不老,所以雖然念,ㄛ袾R,雖然念,功夫不得力,不能伏斷煩惱,不能消除妄念,這就是功夫不得力。為什麼別人念的得力?我念為什麼不得力?同樣是一句佛號,為什麼別人念得相R,我念得ㄛ袾R?這是自己一定要認真去反省。

 印光大師嬪畯怳@個方法,那個方法也是妙,在是太妙了,可是看看自己能不能用得上,他用什麼方法?他常常想著:「我就要死了」,把死字貼在額頭上,我陣上就要死了,只有這一句佛號能命,如果用這掔心情念佛,念佛可以得力,可以相R。人要死了,哪樣你能帶得了?一樣都帶不了。人要死了,霹跟人爭什麼?也沒得好爭的。身心世界一切放下,你這句佛號就得力,你就老了。聰明的人,他看破了,所以他的心清淨,能潣一心稱念。老人,他漃話,壎L怎麼樣他就怎麼樣,他不會改變,那個容易成功。只有烿中這一段人,他放不下,放不下就成了大批^。所以念佛常常講「身心世界一切放下,洙提一句佛號,正念分明」,這個樣子才『聲聲不可思議』。下面是蕅益大師的話:

 【伏願緇素智愚。】

 你看這個言辭多麼切,這是一代祖師苦口婆心。『伏願』是跪在地下祈求,希望你們這些出家、在家的同修,『緇』是出家人,出家同修,『素』是在家同修,在家居士,蕅益大師這樣對待我們。無蕆你是上智霹是下愚,烿然烿中也都包括在其中,所有出家、在家佛的同修們:

 【於此易直捷,無上圓頓法門,勿視為難,而悒肭h諉。】

 不要把它看得太難,太難你就不肯、不敢。

 【勿視為易。而漫不式C】

 也不能看得太容易,看得太容易,掉以輕心,˙{真努力,鶞G會慏空。

 【勿視為淺。】

 不要把它看得太淺,看得太淺,小看它了,沒把它看在眼裡,這ㄛO現在很多人的毛病,一漃說念佛,「老太婆嚏A這有什麼了不起!」掉以輕心,輕慢心來看淨土法門,我們在國外常常遇到。大家對於禪、密,牾得了不起,提到淨土就非常輕視,這都造罪業。

 我在國外弘揚淨土,幸過去那些大經大蕆念了不少,他們問我的,我都知道,無蕆你講壑]好、講禪也好、講密也好,我都知道,我都講過。我沒有參過禪,禪宗重要的典籍我講過很多遍。《六祖壇經》是禪宗根本的經典,我講過不少遍。永嘉的《禪宗》、《證道歌》,大珠和尚的《語錄》,都經講過很多遍。禪,我很內行,口頭禪我比他坨明,密宗的常識我也很富,他薡不了我,他們那些鴐氶A我清愓明白。所以我出去念佛、講《彌陀經》,大家霹不大敢輕視,但是態度上總是不以為然。幸過去《彌陀經疏鈔演義》留了這套帶子在,三百三十五個,一騿m彌陀經》,他們看到這個錄音帶嚇了一綟,不敢說話了。一騿m彌陀經》一天講一個半鐘頭,要講一年,他們連作夢都沒想到,這才把他醪住,不敢動了,不敢隨便講話,老老來漃經;沒有這些東西═ㄕ瞴A他不服。所以今天弘揚淨土比弘揚任何一個法門都難,多少法師到了外國之後,明明自己是念佛的,人家問,不敢講念佛,因為講念佛怕人家瞧不起,˙′O參禪的,˙′O念咒的,人家就恭敬了,太難了。

 所以不能把它看得太淺,也不能看得太深,深了就不敢,不敢承烿,這是大師懇鳩畯怴A要記住。『無上圓頓法門』,容易、洙、直捷,它是「無上圓頓法門」,一點都不h。末後這一段:

 【重勸發願。】

 【經云:『我ㄛO利』。】

 這是釋前面表上說的。

 【是佛眼所ㄐA究盡明了也。】

 這是如來五眼圓明,他看到念佛的利益,這個利益太大了。

 【是利者。】

 什麼樣的利益?

 【出五濁,圓淨四土,直至不退位。】

 這是圓證三不退。

 【是為不可思議功德之利。】

 這一掔功德利益沒有辦法想粻的,想粻不到的。

 【又是利,約命畾氻艉顛倒而言。】

 這也是個利益。念佛人,因為這句佛號是善中之善、福中之福,所以常常念這句名號就是修善根福德,他的善根福德多了,善根福德大了,臨命畾氶A他就不顛倒,為什麼?善根深厚,福德太大,臨命畾价M清愓愓、明明白白,這個利益不可思議。

 【蓋穢土自力修行,生死懌頭最難得力。】

 這是真的。不管你修什麼法門,到了臨璅漱@剎那,功夫能不能得力就在那個時候看,這就說明修其他法門在這個時候所呈現出來的樣子,你心裡頭R渧有。這一、兩年來,佛門有不少大德往生,有幾位餫相非常好,預知時至,走的時候很自在,沒有痛苦,說走就走。我在洛杉磯講經的時候,洛杉磯有一位夏居士,夏荊山居士,他就提出一個問題問我。因為台灣這幾位大德往生,餫相都這麼好,預知時至,很自在、很安貜漕咫F,他雖然沒看到,他漃說了,烿然這個漃說ㄛO假的,是真的,粻廣稔老和尚、李炳南老居士,真的ㄛO假的,霹有洛杉磯前年史清源居士往生也是真的,也沒有害病,也預知時至,這就是在一個都市裡面,他自己見到的。他就問我,念佛的人走得都這麼自在。他這些年密,跟西藏的大寶法王、仁波切、呼圖克圖們在一塊兒密,得很起勁,大寶法王前年過世,也有幾個大喇嘛,在西藏ㄛO非常有名的,這些活佛、仁波切過世,他也看到了,非常的痛苦,ㄛO琥症,很痛苦的過世。

 所以他就提出一個問題,好粻密宗大德霹不如念佛這麼樣安蠾萓b,他問我這是什麼緣故?密宗在美國的勢力非常大,我們也不能得罪他,他來問我,我無可奈何,我想了想,「大懅密宗大德福N享盡了,念佛人一生苦行,沒享過福,臨命畾伝N這麼一點點福現前」。密宗大德是真正享福,七寶供養,真享受。達賴喇嘛在美國住的旅館是最坨級的旅館,漃說一上美金都要好幾百塊,那是真享受,帝王的享受。大懅福N享盡了,所以在臨命畾氶A他就很苦。念佛人一生不享福,臨命畾伈o麼一點福N現前,這一點要眻o。從這些現象,明白人一看就了,前面說過,死得好,來生決定生得好,這是一定的道理。這是說到臨命畾氶A心不顛倒,這是大利益,這是不可思議的利益。

 【圓鎌法師,歸心淨土,自號三求主人,求福、求慧、求生淨土。】

 這是中國近代的一位大德,《楞嚴》專家。他從二十幾庖N發心,就很喜歡《楞嚴經》,一生就是研究《楞嚴經》,到年成就了一騿m楞嚴經講義》,現在在台灣很流通,到處都印。初《楞嚴經》,的確他這個《講義》非常之好,深入淺出。他自己念佛求生淨土,所以他住的地方叫『三求』,『求福、求慧、求生淨土』,這是他自己A榜的。蕅益大師《彌陀經要》,他也寫個《講義》,註得非常好。

 【無蕆頑修狂慧。】

 這一句是指參禪的、尷滿B律的、密的,是指這些人。

 【到生死懌頭,不能得力,全然無用。】

 【即悟門深虐。】

 這是講禪宗,真正得禪定,真正有功夫的人。

 【操履潛確之人。】

 這是指戒律精嚴之人,這ㄛO很好的修行人,很有成就的修行人。

 【儻分毫習氣未ㄐA未免隨強偏墜。】

 這個話是真的,只要習氣沒有斷盡就很煩。譬如諦閑法師那個參禪的徒弟,人家真的有定功,十幾年禪確有成就,從一個參禪的清眾,地位一直升到首座和尚,ㄛO一個普通人,到最後一念慢心生起來,被他太太拉去烿土地公,你說有什麼法子?這就是『習氣未ㄐA隨強偏墜』。被他太太找去烿土地公,他太太要烿土地婆,非得把他找去烿土地公不可,這是沒有辦法的事情。不容易,真正不容易。

 【永明所謂。】

 就是永明延燊禪師講的。

 【十人九蹉路。】

 這個『十人』ㄛO講修行人。咱們發心佛,皈依三寶了,十個人就有九個走h路,跟諸位說,是真的走h路了,是佛道沒h,就是自己的習氣沒有除盡,不能成就,h在這個地方。「十人」也可以講十個宗ㄐA十個宗派裡頭只有淨土這個宗ㄛO箍箍烿烿決定成就,其餘的九個宗派修行縱然有成就,習氣要是沒有除盡,恐怕霹是有危險,霹是有煩,所以說靠不住,只有這一個人才是真正靠得住。

 【陰鴝臻{前。】

 『陰魽z就是臨命瑼漁伬唌A這個鴐价{前。

 【瞥爾隨他去。】

 隨著鴐扢,又去輪迴,又墮慏了。

 【此誠可寒心也。】

 想到這個事情不能不寒心。

 【修行唯有念佛最為箍烿,自有信願持名淨業之力。】

 這是講自己,自己培養成自己這一份的德能,就是『信願持名』,這是『淨業』,我們修的是這個。這個法門叫「二力法門」,自己具想的條件就是「信願持名」。

 【又仗彌陀慈悲願力。】

 這是他力。阿彌陀佛有願力,在臨命畾犮痔w來踇引你,決定不會慏空。

 【所用之功,決定不虛。】

 你用的功是踏的,決定不會慏空。

 【佛及聖眾,現前黯。】

 『』是安,來引黯你。

 【故得無顛倒,自在往生也。】

 這是其他宗ㄐB其他法門裡面所沒有的,再說別的宗ㄐB別的法門,魔妨D常之多。你看《楞嚴經》末後很長的經文講五十掔陰魔,這些魔麮{前,我們沒有能力,˙{識,會把他烿作佛鴐伝N跟他去了,這一跟他去就上烿了。《楞嚴經》十卷,講魔的鴐伝N用了一卷半的文字,說得非常N。念佛法門不容易著魔,因為這個法門是一切諸佛之所護念。

 【法門深妙,破盡一切絘A,斬盡一切意ㄐC】

 這個法門只有一句阿彌陀佛,用這一念打掉一切妄念,打掉一切見,打掉一切成ㄐA叫你心裡頭沒有一個翷念,沒有一個妄想,這是法門的深妙。

 【唯陣鳴、龍樹、智者、永明之流,綎底擔得去。】

 這是舉出過去成就的大德,念佛往生的,哪些人?陣鳴麻纂B龍樹麻纂C『龍樹』是大乘八宗的祖師,大乘佛法八個宗ㄛO從「龍樹」這裡流出來的,龍樹是大乘八宗共同的祖師,『陣鳴』是龍樹的老師,這些人ㄛO念佛往生的。『智者』是中國人,法華宗的祖師,天台祖師智者大師。『永明』是永明延燊禪師,古佛再來,傳記記載說他是阿彌陀佛化身來的。他先是參禪,在禪宗裡面大綎大悟、明心見性,回過頭來專門念佛,成為淨土宗第六代的祖師,淨土宗的六祖是永明延燊,禪宗的六祖是惠能。這些人才能綎底擔烿得了,綎底承烿念佛法門,他們不懷疑、不猶豫,一心稱念,求生淨土。

 【其餘世智辯聰。】

 他們這一類的人以外,那些世間聰明智慧的人。

 【通儒禪客。】

 『通儒』是真正通達事理的大儒,『禪客』,禪宗的大德們。

 【盡思量度。】

 要是來研究討蕆淨土法門,他們合在一起開會研究討蕆、思維想粻,怎麼樣?

 【愈推愈虐。】

 沒有法子了,這個法門太深太妙了,法門深妙ㄛO他們的智慧能潣理的,必須要大智慧的人,粻陣鳴、龍樹這樣一流的人物才能潣真正理。

 【又不若愚夫愚婦老念佛者,為能潛通佛智,暗合道妙也。】

 這一些通儒禪客、世智辯聰的人,比上不如,比不上陣鳴、龍樹,也比不上智者、永明;比下也不如,「下」是什麼?那些老太婆們,她們能老念佛,雖然什麼都不瞴A能老念佛。她不打妄想,也不懷疑,也不猶豫,一句彌陀念到底,她也能往生。而且下愚之人念到心清淨,智慧就開了,那個智慧是真智慧,決定ㄛO假智慧,智慧開了,決定超過這些世智辯聰,通儒禪客不如他,他能『潛通佛智』,他念到心地清淨,念到一心不亂,恍然大悟,這是說念佛的好處。

 【我ㄛO利,故說此言。】

 這是釋迦牟尼佛見到這樣的利益、功德,所以一再勸勉我們。

 【分明以佛眼佛音。】

 『佛眼』清淨,『佛音』,佛的言語來告訴我們。

 【印定此事。】

 把這樁事情給我們做證明,釋迦牟尼佛親自來給我們做證明。

 【豈敢違抗,不善順入也哉。】

 我們怎麼能潣違背釋迦牟尼佛的意思?不能老念佛是對不起釋迦牟尼佛,更對不起自己。無量劫以來,這個法門碰不到,遇不到,所以沒有辦法出烯生死輪迴,搞到現在這個樣子,你要眻o這個陜會不容易遇到。你們這次參加這個講座有福,真正有福,對ㄛO偶然。你們參加這一次講座,如果你們自己將來年岸j了,老了,一生反省一下,這一生烿中最有意義、最有利益、最有收穫的就是這七天。百千萬劫難遭遇,你們今天遭遇到了,不洙,所以一定要珍惜、要相信、要發願,認真的念佛求生淨土,不辜負釋迦牟尼佛,不辜負自己這掔殊勝的遭遇。遇不到沒有法子,沒有因緣,經上講少因緣,你沒有遇到。你今天遇到,因緣具足,問題就是你自己的善根福德,你能信能願是你多善根,你肯念佛是你多福德,豈ㄛO多善根、多福德、多因緣◢膍活A那你就篤定往生,你這一生就成佛,很不容易。

 問:聞師父言,今日往生西方淨土者,在家居士比出家人多,墮入阿鼻地獄者,出家人反多,如此一來,誰霹敢出家?

問:師父是否亦不鼓勵眾生出家,而出家與在家在修行上,或對於佛法的弘揚及護持上,是否有所別?願聞其龤C

問:何謂「無緣大慈」?

問:「自淨其意,是諸佛嚏v,其意為何?

問:女眾是否可以講經說法?為何較少見女眾法師弘法?

問:師父談《西方確指》中的拜佛,可以一百拜或四十八拜或二十四拜,如此是否指拜佛要有一定的次?又念佛號一千遍,若念佛得其次,豈不容易分心?是否有其他的訣崇?

問:m伽,和合眾也,非專指在家人,三皈依中,皈依佛、皈依法、皈依m,其所指之m,非亦可以皈依在家居士?

問:弟子出家初,請師父慈悲,多開示如何做個如法的出家眾?


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